Не право, але вибір

Кілька слів про Хрещення та просвітництво

Володимир Легойда, голова Синодального інформаційного відділу Московського Патріархату

У зв'язку з прийняттям Синодом Руської Православної Церкви документа "Про хрещення немовлят" з'явився цілий ряд питань, здивувань і навіть претензій. Спробую відповісти на деякі з них, що найбільш часто зустрічаються. Тему власне сурогатного материнства залишу осторонь: вона детально розглянута в Основах соціальної концепції Руської Православної Церкви. Зараз мова піде саме про хрещення немовлят, народжених "сурогатною матір'ю".

Отже, питання перше: «Чи правда, що Церква забороняє хреститися людям, що народилися від сурогатної матері?».

Ні, не забороняє. У документі чітко сказано, що "факт «сурогатного народження» сам по собі не є перешкодою для хрещення людини, бо вона не несе відповідальність за поведінку своїх батьків". Але - за певних обставин хрещення може бути відкладено. У якому випадку і чому? А ось тут важливо спокійно, але серйозно розібратися. Хрещення немовлят відбувається, по-перше, по вірі Церкви, по впевненості, що для них можливо і важливо входження в благодатне церковне життя.

По-друге, немовлят хрестять по вірі тих, хто приносить їх у храм, хто не просто бере на себе відповідальність за дитину, але служить гарантом її християнського виховання. Так було завжди. У чині Хрещення восприємники (хресні) промовляють за дитину "Символ віри" (текст з основними християнськими істинами - Ред), засвідчуючи тим самим як про готовність виховувати дитину по-християнськи, так і про власний християнський світогляд. Вони також відрікаються від сатани, стверджуючи цим свій намір брати участь у християнському вихованні маленької людини. 

Все це дуже важливо усвідомлювати хоча б у загальних рисах. Хрещення - свідомий вибір життя з Христом, життя по-християнськи - на противагу безрелігійному способу життя. А якщо дитина поки сама цей вибір зробити не може, то це можуть і повинні зробити дорослі. Нікого не обманюючи. Самих себе в першу чергу. Сурогатне материнство - репродуктивна технологія, яку Церква вважає морально неприпустимою. Це мають усвідомлювати люди, коли приносять дитину в храм для того, щоб вона почала своє життя в Церкві. Усвідомлення має спричинити за собою розуміння церковної позиції і покаяння. А як же інакше?

 І тут виникає питання друге: "Чому Церква вимагає від батьків покаяння?"

Церква нічого ні від кого не вимагає. Вона головним чином віддає. Просто не всі беруть. Початкова умова церковного життя - покаяння. ( до речі, грецьке слово "метанойя", яке перекладається як "покаяння", буквально означає "переміна розуму"). Якщо це і можна назвати вимогою, то з одним важливим застереженням: його практично безглуздо виконувати проти волі. Точніше, покаяння проти волі... просто не може бути! Каяття може бути глибоким і не дуже, емоційним або безпристрасним, швидким або зробленим після довгих роздумів і мук... Але воно завжди - добровільне. Так би мовити, за визначенням: "Невольник – не богомольник". Іоан Хреститель, якого церковна традиція іменує Предтечею Христа, так почав свою проповідь перед тим, як хрестив людей: "Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне!". До речі, у Стародавній Церкві практика Хрещення немовлят виникла не відразу (не окремі випадки, завжди мали місце, але саме традиція). Зате спочатку і безумовно пов'язувалася з вірою батьків, з обов'язковістю християнського виховання. Приступаючи до таїнства Євхаристії (Причастя), головного таїнства Православної Церкви, люди випробовують себе в таїнстві Покаяння, яке частіше називають Сповіддю. І ніхто начебто поки що, слава Богу, не обурюється цією "вимогою", не називає її "негуманною" і такою, що порушує чиї-небудь права. Іншими словами, покаяння - це вже ніяк не нововведення, але основа духовного життя. Нововведенням була б, навпаки, відмова від покаяння, від усвідомлення своїх вчинків і відповідальності за них.

 Питання третє : «Чому такі правила застосовуються тільки до "сурогатних дітей"»?

Не тільки. Хрещення - це свідомий вибір. Для дорослого - змінити своє життя, прагнути думати і чинити по-євангельському. Для дитини - таким же чином бути вихованою. Тобто, це свідомий вибір батьків, бабусь-дідусів, хресних. Вище вже про це говорилося. Останнім часом в Руській Православній Церкві особливо багато робиться для того, щоб катехизація (навчання основ віри і моральності) була не формальним процесом, але дійсно допомагала входженню в християнське життя. У 2011 році Архієрейський собор Руської Церкви прийняв важливий документ "Про релігійно-освітнє та катехитичне служіння в Руській Православній Церкві». У ньому багато говориться про підготовку до хрещення. У разі хрещення дорослих і дітей старше 7 років підкреслюється:

"Оголошення (оглашеніє) - це сукупність бесід і повчань для тих, хто готується прийняти Святе Хрещення. Оголошення повинні проходити всі дорослі і діти старше 7 років, бажаючі прийняти Таїнство Хрещення.

Неприпустимо здійснення Таїнства Хрещення над дорослими людьми, які, не знаючи основ віри, відмовляються готуватися до участі в Таїнстві.

Необхідними умовами для здійснення Таїнства Хрещення є православна віра (Мк. 16:16) і покаяння (Дії 2:38) бажаючих хреститися.

Віра оголошених (оглашенних) повинна виражатися в сповіданні ними Ісуса Христа істинним Богом і Спасителем, у твердому намірі жити згідно з вченням Церкви і Слова Божого, в сповіданні Символу віри. Таїнство Хрещення не може бути звершено над людиною, яка заперечує основні істини православної віри і християнської моральності. До участі в Таїнстві Хрещення не можуть бути допущені люди, охочі хреститися по забобонним причин.

У такому випадку рекомендується відкласти здійснення Таїнства Хрещення до часу усвідомлення людиною справжнього значення (сенсу) цього Таїнства".

 У разі хрещення немовлят (до 7 років), відповідно до вищевказаного документу, важливо врахувати наступне:

"... Хрещення дітей відбувається в Церкві по вірі їх батьків та восприємників. У цьому випадку мінімальну огласительну підготовку повинні пройти як батьки, так і восприємники, крім тих випадків, коли вони навчені основам віри і беруть участь у церковному житті. Огласительні бесіди з батьками та хресними слід проводити заздалегідь і окремо від здійснення Таїнства Хрещення. Доречно закликати батьків і хресних підготуватися до участі в Хрещенні їхніх дітей особистою участю в Таїнствах Покаяння та Євхаристії".

Хіба щось в недавньому рішенні Синоду не збігається з цим документом? Якщо віри немає, якщо очевидно, що люди не збираються жити по-християнськи, що хрещення для них - не більше, ніж магічний ритуал ("щоб не хворів, щоб ночами не плакав, щоб зібратися за столом, щоб поріднитися з потрібною людиною" ... продовжите самі), то виникає резонне питання: а навіщо?

Навіщо вводити дитину в життя, яка вам не важливе, не цікаве, з яким ви насправді не згодні і про яке навіть нічого не хочете знати? Християнство - не світ духовного затишку, а Хрещення - не духовний страховий поліс, на який кожен має право. Це життя, яка в ідеалі (sic!) закінчується терновим вінцем, а не бонусами і лаврами. Охрещена дитина повинна жити життям християнина, жити з Христом. У цьому, саме в цьому головний, якщо не єдиний сенс хрещення. А інакше навіщо?

Четверте питання: "Що зараз робити, якщо хрещення вже звершено?"

Звершене таїнство Хрещення, звичайно ж, є дійсним. А от батькам в будь-якому випадку важливо переосмислити те, що було зроблено. І зрозуміти логіку церковних установлень. Поговорити зі священиком, прийти на сповідь.

І, нарешті: «Чому діти повинні відповідати за вчинки батьків? Так, сурогатне материнство - це погано, але чому не охрестити дітей?»

Не повинні і не відповідають. Про це прямо говориться в розглянутому документі. І тут потрібно мати на увазі як мінімум два моменти. Перший. Багато критиків рішення Синоду дивляться на Хрещення майже як на конституційне право, в ряду виборчих прав, права на медичне обслуговування та ін. Обговорюють рішення Церкви з позицій ліберальної концепції прав людини. Але Хрещення - це не право. Це, як уже багаторазово говорилося вище, свідомий вступ в інше життя. Свідоцтво серйозного і усвідомленого рішення стати християнином і/або рішення про християнське виховання для своїх дітей.

І через це другий момент: припустимо, охрестили дитину, батьки якої не усвідомлюють наслідків свого вчинку і взагалі не збираються вводити її в життя Церкви. Нескладно уявити собі таку ситуацію, правда? Так от: чим це краще відкладеного рішення по такому хрещенню? Хіба краще тим, що хрещена дитина не буде бувати у храмі, чи не буде долучатися Святих Христових Таїн (причащатися) і навчаться основам віри, не буде рости християнином? Що це, якщо не свідома профанація Таїнства? Хрещення - не магічний ритуал, що позбавляє від хвороб або вроків. Це життя з Христом. Інше життя. Про це йде мова.

Джерело: expert.ru